ΙΙΙ. Το Λογοτεχνικό Πλαίσιο
Α. Η Προφητεία
Προκειμένου να βγάλουμε νόημα από το βιβλίο της Αποκάλυψης, ένα από τα σημαντικά πράγματα που πρέπει να κάνουμε είναι να αναγνωρίσουμε σωστά το λογοτεχνικό του είδος.
Το είδος του βιβλίου της Αποκάλυψης μπορεί να χαρακτηριστεί γενικά ως προφητεία. Στην πραγματικότητα, ο απόστολος Ιωάννης το ονόμασε προφητεία στο κεφ. 1:3.
Σε γενικές γραμμές, το βιβλίο της Αποκάλυψης επιβεβαιώνει την θεολογία όλων των βιβλίων της Αγίας Γραφής που γράφτηκαν πριν από αυτό.
Α. Η Εσχατολογία
Στην εποχή του Ιωάννη, η πρώτη εκκλησία βίωνε μεγάλη ένταση επειδή ο Ιησούς δεν είχε επιστρέψει ακόμη για να ολοκληρώσει το έργο του.
Tο περιεχόμενο της Αποκάλυψης και το πλαίσιό της μπορούν να μας βοηθήσουν να καταλάβουμε την αρχική της σημασία, και να εφαρμόσουμε το μήνυμα της στη δική μας τη ζωή στην σημερινή κοινωνία.
Ι. Το Ιστορικό Πλαίσιο της Αποκάλυψης
Διαφορετικοί ερμηνευτές κατανοούν τα σύμβολα και τις εικόνες του βιβλίου με πολλούς και διαφορετικούς τρόπους Η σύγχυση πηγάζει από την άγνοιά μας για το ιστορικό πλαίσιο αυτού του βιβλίου.
Γ. ΑΓΑΠΗ
Είναι αλήθεια ότι για τον Παύλο η αγάπη ήταν αυτό που θα ονομάζαμε «μια εσχατολογική αρετή». Το επιχείρημα του Παύλου για την αξία της αγάπης, το βρίσκουμε στο περίφημο «κεφάλαιο της αγάπης» στην Α’ Κορινθίους κεφ. 13 εδ. 8-10,13.
“Ποτέ η αγάπη δε θα πάψει να υπάρχει. Τα θεία μηνύματα των προφητών κάποτε δε θα υπάρχουν πια• η γλωσσολαλία θα πάψει• θα σταματήσει η γνώση των μυστηρίων του Θεού. Γιατί και η γνώση μας και η προφητεία μας περιορίζονται μονάχα σ’ ένα μέρος της αλήθειας. Όταν όμως το τέλειο που περιμένουμε θ’ έρθει, τότε το μερικό θα πάψει να υπάρχει. Θα μείνουν τελικά για πάντα αυτά τα τρία: η πίστη, η ελπίδα κι η αγάπη. Και απ’ αυτά, το πιο σπουδαίο είναι η αγάπη” (Α’ Κορινθίους 13:8-10,13).
ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΔΙΔΑΧΕΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ (ΣΥΝΕΧΕΙΑ)
O Παύλος χρησιμοποίησε την εσχατολογία του, για να διορθώσει το ακροατήριό του.
A. ΠΙΣΤΗ
1. Ο Χριστός ως Κύριος
2. Ο Χριστός ως Σωτήρας
Οι Κορίνθιοι επίσης δεν εξύψωναν τον Χριστό, γιατί υποτιμούσαν τον ρόλο Του ως Σωτήρα.
ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΔΙΔΑΧΕΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ
O Παύλος χρησιμοποίησε την εσχατολογία του, για να διορθώσει το ακροατήριό του.
Oι Κορίνθιοι είχαν σε μεγάλο βαθμό αξιολογήσει λανθασμένα το σχέδιο των δυο εποχών. Κατά τη γνώμη τους, η παρούσα εποχή της αμαρτίας και του θανάτου είχε κατά ένα μεγάλο μέρος σταματήσει να υπάρχει αφήνοντάς τους ελεύθερους να απολαμβάνουν την πλήρη αφθονία της μελλοντικής εποχής. Το λάθος τους ήταν η «υπέρ-εκπληρωμένη» εσχατολογία.
Β’ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ
1. Χαιρετισμός
Ο χαιρετισμός δηλώνει ότι η επιστολή είναι από τον Παύλο και τον Τιμόθεο και προσδιορίζει ότι η εκκλησία της Κορίνθου και οι άγιοι των γύρω περιοχών της Αχαΐας είναι οι αποδέκτες της επιστολής.
2. Εισαγωγή
Αυτή η συγκεκριμένη εισαγωγή περιγράφει τις έντονες κακουχίες που υπέστη ο Παύλος.
Απαντήσεις σε επιστολές
• Γάμος κεφ.7:1-40
Ο Παύλος ασχολήθηκε με τον γάμο, τον δεύτερο γάμο και την αγαμία.
• Ειδωλόθυτα κεφ. 8-10
Ο Παύλος ασχολείται με το θέμα του κρέατος που είχε θυσιαστεί στα είδωλα. Στο κεφ. 9, εξηγεί ότι είναι πρόθυμος να περιορίσει τη χριστιανική του ελευθερία, υπονοώντας ότι θα ήθελε και οι άλλοι να κάνουν το ίδιο.
Η ΔΟΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ
Η Α’ Κορινθίους είναι, στην πραγματικότητα, η δεύτερη επιστολή που ο Παύλος έγραψε προς την εκκλησία της Κορίνθου.
– Χαιρετισμός
– Ευχαριστία
– ΚΥΡΙΩΣ ΘΕΜΑ
– Κλείσιμο
Το κυρίως θέμα αποτελείται από δύο μεγάλες υποενότητες:
Επικοινωνήστε μαζί μας μέσω της online φόρμας, του τηλεφώνου επικοινωνίας ή στείλτε μας ένα μήνυμα στο [email protected]
Δείτε τους τρόπους που μπορείτε να μας βοηθήσετε μέσω του παρακάτω συνδέσμου ή επικοινωνήστε μαζί μας στο [email protected]