Σίγουρα οι περισσότεροι πιστοί είναι εξοικειωμένοι με τον Παύλο και τις επιστολές του. Ακούμε πολλά κηρύγματα βασισμένα στις επιστολές του και συχνά εστιάζουμε σε αυτές στις βιβλικές μας μελέτες. Με άλλα λόγια, ο Παύλος μάς δίνει την αίσθηση ότι έχουμε να κάνουμε με ένα οικείο πρόσωπο. Πολλοί Χριστιανοί όμως που μελετούν σε βάθος τη ζωή και τη θεολογία του, νοιώθουν μεγάλη έκπληξη μ’ αυτά που ανακαλύπτουν.  

Θα μελετήσουμε τρία κυρίως θέματα: 

• Αρχικά θα ερευνήσουμε κάποιες σημαντικές πλευρές της προηγούμενης ζωής του Παύλου που επηρέασαν βαθιά τα χριστιανικά του πιστεύω. 

• Στη συνέχεια, θα δούμε πώς τα πιστεύω του αυτά σχετίζονται με τη διακονία του ως αποστόλου.  

• Τέλος, θα επικεντρωθούμε στις βασικές θεολογικές απόψεις του Παύλου, δηλαδή εκείνες τις σημαντικές ιδέες στις οποίες στήριξε ένα μεγάλο μέρος της διδασκαλίας του.  

Οι περισσότεροι από τους πρώτους Χριστιανούς ήταν Ιουδαίοι που είχαν ανατραφεί με τα θρησκευτικά έθιμα και τους νόμους του Ιουδαϊσμού. Όταν όμως άρχισαν να ακολουθούν τον Χριστό, η σχέση τους με τον Θεό άλλαξε. Έφθασαν σ’ ένα υψηλότερο επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης, γιατί είχαν τώρα μια πληρέστερη αποκάλυψη του Θεού εν Χριστώ.  

Μετά όμως από λίγο, κάποιοι απ’ αυτούς ένοιωθαν ότι τους λείπουν οι παλιές ιουδαϊκές τους συνήθειες και άρχισαν να αναμειγνύουν τη χριστιανική τους πίστη με ξεπερασμένα στοιχεία της κληρονομιάς τους και να επιμένουν ότι και οι άλλοι θα έπρεπε να κάνουν το ίδιο.  

Η μελέτη μας για τον Παύλο και τους Γαλάτες θα χωριστεί σε τρία μέρη.  

• Πρώτα, θα δούμε το ιστορικό πλαίσιο της επιστολής αυτής.  

• Στη συνέχεια, θα μελετήσουμε το περιεχόμενό της.  

• Τέλος, θα εξετάσουμε με ποιον τρόπο η επιστολή αυτή αποκαλύπτει τις βασικές θεολογικές πεποιθήσεις του Παύλου, τις δογματικές του θέσεις για τις ημέρες του τέλους,  δηλαδή την εσχατολογία του. 

Σ’ αυτήν τη διάλεξη, θα δούμε πώς κάποιοι Χριστιανοί στην εκκλησία της Θεσσαλονίκης είχαν δημιουργήσει προβλήματα, γιατί πίστευαν ότι η επιστροφή του Χριστού επρόκειτο να λάβει χώρα άμεσα. Θα δούμε, επίσης, με ποιον τρόπο αντέδρασε ο Παύλος σ’ αυτήν την πλάνη. 

Η μελέτη μας αυτή θα χωριστεί σε τρία μέρη:  

• Πρώτα, θα ερευνήσουμε το  ιστορικό πλαίσιο των δύο επιστολών του Παύλου προς τους Θεσσαλονικείς.  

• Στη συνέχεια, θα εξετάσουμε τη δομή και το περιεχόμενό τους και  

• τέλος, θα δούμε πώς οι επιστολές αυτές αποκαλύπτουν μία από τις κεντρικές θεολογικές πεποιθήσεις του Παύλου, τη διδασκαλία του δηλαδή των εσχάτων ημερών ή αλλιώς την εσχατολογία του.

Πολλοί πιστοί στην Κόρινθο πίστευαν ότι ήταν νικητές, πριν ακόμα ολοκληρωθεί ο αγώνας της χριστιανικής τους ζωής. Έβλεπαν την υλική ευημερία που απολάμβαναν, καθώς και τα ιδιαίτερα πνευματικά τους χαρίσματα και ξεγελούσαν τον εαυτό τους πιστεύοντας ότι ο Κύριος τους είχε κάνει ανώτερους απ’ όλους τους άλλους. Πίστευαν ότι ο Θεός τους είχε ευλογήσει πολύ περισσότερο από άλλους Χριστιανούς που είχαν λιγότερα αγαθά και όχι τόσο σημαντικά πνευματικά χαρίσματα.   

Αν και στην εκκλησία της Κορίνθου υπήρχαν συγκεκριμένα προβλήματα  που ο Παύλος έπρεπε να αντιμετωπίσει, σ’ αυτές τις επιστολές επικεντρώνει περισσότερο την προσοχή του στην κύρια πηγή των προβλημάτων τους, δηλαδή, στην ψευδή πεποίθησή τους ότι κάποιοι απ’ αυτούς είχαν ήδη διασχίσει τη γραμμή του τέρματος της χριστιανικής ζωής, ενώ στην πραγματικότητα ο αγώνας ακόμα συνεχιζόταν.  

Η μελέτη μας για τον Παύλο και τους Κορίνθιους διαιρείται σε τρία μέρη:  

• Πρώτα, θα μελετήσουμε το ιστορικό πλαίσιο των επιστολών του Παύλου προς τους Κορίνθιους. 

• Στη συνέχεια, θα εξετάσουμε τη δομή και το περιεχόμενό τους.  

• Τέλος, θα δούμε πώς οι επιστολές αυτές αποκαλύπτουν μία από τις βασικότερες θεολογικές απόψεις του Παύλου, τη διδασκαλία του για τις ημέρες του τέλους, την εσχατολογία του.