Δ. Η Μεγάλη Πόρνη (17:1 – 22:8)

Ο Ιωάννης σχεδίασε το τμήμα αυτό για να τραβήξει την προσοχή του των παραληπτών του βιβλίου του

• στις τελικές ευλογίες για κείνους που μένουν πιστοί στον Χριστό και

• στις τελικές κατάρες που θα πέσουν πάνω σε κείνους που δεν είναι.

1. Η Κρίση της Βαβυλώνας (17:1 –19:21)

H πόλη της Βαβυλώνας παρουσιάζεται ως πόρνη.

H δομή αυτής της σειράς παρουσιάζει έξι μηνύματα κρίσης και θρήνου:

• Το πρώτο μήνυμα, βρίσκεται στο κεφ. 17:7-18: ο Θεός θα καταστρέψει εντελώς κάθε έναν και κάθε τι που εναντιώνεται σε κείνον.

• Το δεύτερο μήνυμα, που βρίσκεται στο κεφ. 18:1-3, διακηρύττει την πλήρη ήττα της Βαβυλώνας

• Το τρίτο μήνυμα, που αναφέρεται στο κεφ. 18:4-8, καλεί το λαό του Θεού να απορρίψει τη Βαβυλώνα.

• Και το τέταρτο μήνυμα, που αναφέρεται στο κεφ. 18:9-20, περιέχει τρεις θρήνους Η Βαβυλώνα αντιπροσωπεύει κάθε έθνος και οργανισμό που εναντιώνεται στην κυριαρχία του Χριστού. Τα μηνύματα επίσης προειδοποιούν την εκκλησία να μην διαπράττει αυτές τις αμαρτίες, ώστε να πέσει κάτω από την ίδια κρίση.

• Το πέμπτο μήνυμα της κρίσης στη Βαβυλώνα φαίνεται στο κεφ. 18:21-24, και ανακοινώνεται η ολοκληρωτική και η μόνιμη καταστροφή της Βαβυλώνας.

• Το έκτο μήνυμα της σειράς αυτή αναφέρεται στο κεφ. 19:1-8 και περιέχει την ενθουσιώδης δοξολογία του λαού του Θεού στον ουρανό.

Στη συνέχεια, υπάρχει μια παρένθεση που διακόπτει τα μηνύματα στο κεφ. 19:9-10. Στην παρένθεση αυτή, ο Ιωάννης παίρνει εντολή να γράψει μια ευλογία για όλους εκείνους που συμμετέχουν στο γαμήλιο γεύμα του Αρνίου.

• Τέλος, η σειρά αυτή των οραμάτων ολοκληρώνεται με την τελική μάχη μεταξύ του Θεού και των εχθρών του, που αναφέρεται στο κεφ. 19:11-21.

Το θηρίο και ο ψευδοπροφήτης έχουν νικηθεί για πάντα. (Αποκ.19:20)

2. Η Βασιλεία των Αγίων (20:1-21:3)

α. Η Χιλιετής Βασιλεία (20:1-10)

• ο Σατανάς θα είναι δεμένος ενώ οι πιστοί Χριστιανοί μάρτυρες θα ξαναζωντανέψουν και θα βασιλεύσουν μαζί με τον Χριστό για χίλια χρόνια.

• ο Σατανάς θα απελευθερωθεί ενώ όλοι οι εχθροί του Θεού θα καταστραφούν για πάντα.

Υπάρχουν τέσσερις βασικές ερμηνευτικές σχολές που υπάγονται σε δύο κατηγορίες:

• Προχιλιαστικά συστήματα, δηλαδή πιστεύουν πως ο Ιησούς θα έρθει ξανά πριν την έναρξη της χιλιετίας.

– Ιστορικός προχιλιασμός

– Προχιλιασμός των οικονομιών

• Μεταχιλιαστικά συστήματα, δηλαδή ότι ο Ιησούς θα ξανάρθει μετά το τέλος της χιλιετίας.

– Μεταχιλιασμός

– Αχιλιασμός

Ο Ιστορικός Προχιλιασμός

όταν ο Ιησούς θα έρθει ξανά, ο Σατανάς θα δεθεί και ο Ιησούς θα εισάγει την χιλιετία

Ο Προχιλιασμός των Οικονομιών

• όταν θα ξανάρθει ο Ιησούς, θα αποκαταστήσει το έθνος Ισραήλ και θα βασιλεύσει ορατά πάνω στα έθνη από τον θρόνο του στην Ιερουσαλήμ.

• Κοντά στο τέλος της χιλιετίας, ο Θεός θα νικήσει εντελώς τον Σατανά

Ο Μεταχιλιασμός

• ο Ιησούς θα έρθει ξανά μετά την χιλιετία.

• κατά τη διάρκεια της χιλιετίας ο Ιησούς βασιλεύει από τον ουρανό μέσω της γήινης εκκλησίας του.

Ο Αχιλιασμός

• δεν δέχεται πως η χιλιετία είναι 1000 κυριολεκτικά χρόνια.

• η χιλιετία αποτελείται από την βασιλεία του Ιησού πάνω στη γη, από τον θρόνο του στον ουρανό και μέσω της εκκλησίας του.

β. Η Τελική Κρίση στους Εχθρούς του Θεού (20:11-15)

Η τελική κρίση του Θεού στους ανθρώπους.

γ. Η Τελική Κρίση για τον λαό του Θεού (21:1-8)

Στους νέους ουρανούς και στη νέα γη, ο Θεός θα κατοικεί ανάμεσα στο λαό του.

Ε. Η Γυναίκα του Αρνίου

Η νύφη, η γυναίκα του Αρνίου, που ήταν η Νέα Ιερουσαλήμ.

Οι αρχικοί παραλήπτες του βιβλίου της Αποκάλυψης το διάβασαν αυτό, ενθαρρύνθηκαν να επιδιώκουν τις ευλογίες του Θεού ζώντας σύμφωνα με τα χριστιανικά ιδανικά τους και πρόσμεναν την ολοκλήρωση της σωτηρίας που θα έρθει με την έλευση του Χριστού.

Η Νέα Ιερουσαλήμ περιγράφεται στο κεφ. 21:9-27.

• Η πόλη σχηματίστηκε σαν ένας τέλειος κύβος.

• Οι διαστάσεις και οι περιγραφές της Νέας Ιερουσαλήμ βασίζονται στον αριθμό δώδεκα.

• το ποτάμι της ζωής ρέει από τον θρόνο του Θεού στο μέσο της πόλης.

• έλαμπε με τη δόξα του Θεού

ΣΤ. Ο Επίλογος του Βιβλίου της Αποκάλυψης (22:6-21)

Ο Ιωάννης τελειώνει το βιβλίο της Αποκάλυψης τονίζοντας τα σημαντικά μηνύματα τα οποία επαναλαμβάνονται σε όλα τα οράματά του.

Οι Χριστιανοί θα πρέπει να επιμείνουν με πιστότητα και οι αμαρτωλοί θα πρέπει να επωφεληθούν από αυτά την ευκαιρία να μετανοήσουν.