3. Κακή συμπεριφορά στη λατρεία
α. Οι ρόλοι των φύλων
Μια οδηγία που τους έδωσε ήταν σχετική με τη χρήση καλύμματος της κεφαλής στη διάρκεια της προσευχής.
“Οι άντρες, όταν προσεύχονται ή προφητεύουν με κάλυμμα στο κεφάλι, ντροπιάζουν το Χριστό. Και κάθε γυναίκα που προσεύχεται ή προφητεύει χωρίς κάλυμμα στο κεφάλι, ντροπιάζει τον άντρα της, γιατί δε διαφέρει σε τίποτα από τη γυναίκα που έχει το κεφάλι της ξυρισμένο” (Α’ Κορινθίους 11:4-5).
Β. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΟ
Όπως θα δούμε, πολλά απ’ αυτά τα προβλήματα προέρχονταν από μια παρανόηση της εσχατολογίας του Παύλου, ότι δηλαδή ο Χριστός είχε φέρει τη μελλοντική εποχή, την εποχή της σωτηρίας και της ζωής. Πολλοί από τους Κορίνθιους είχαν φτάσει στο σημείο να πιστεύουν ότι αυτοί στην πραγματικότητα είχαν λάβει περισσότερες μελλοντικές ευλογίες από οποιονδήποτε άλλον, ότι είχαν ήδη λάβει τις υπέρτατες ευλογίες του Θεού.
Ι. ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ
Α. ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ
Ο Παύλος στο ταξίδι αυτό, σε μεγάλο βαθμό, επανέλαβε τη διαδρομή που είχε ακολουθήσει και στο προηγούμενο ιεραποστολικό του ταξίδι. Η έναρξη του ταξιδιού αυτού έγινε το 52 ή ίσως το 53 μ.Χ.
Γ. Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΤΟΥΣ ΘΕΣΗ ΣΤΗΝ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΑ
Ο Παύλος υπενθυμίζει στους Θεσσαλονικείς ότι θα έπρεπε να προηγηθούν της επιστροφής του Χριστού αρκετά γεγονότα – γεγονότα που δεν είχαν ακόμα συμβεί. (Β’ Θεσσαλονικείς 2:1-8).
Σύμφωνα, λοιπόν, με τον Παύλο, τουλάχιστον τέσσερα πράγματα έπρεπε να γίνουν πριν την επιστροφή του Χριστού:
Β. Η ΗΘΙΚΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ
Ο Παύλος ως αντιστάθμισμα στην ακραία εσχατολογία των Θεσσαλονικέων, έδωσε έμφαση στην ηθική χριστιανική ζωή.
1. Η προοδευτική διαδικασία της σωτηρίας
“Σας κάλεσε στη σωτηρία με το δικό μας κήρυγμα, ώστε να μετάσχετε στη δόξα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού” (Β’ Θεσσαλονικείς 2:14).
Ο Παύλος ανταποκρίθηκε στο πρόβλημα των Θεσσαλονικέων προσπαθώντας να φέρει σε μια ισορροπία τις θεολογικές τους απόψεις για το τέλος.
Α. ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ
Ο Παύλος επεσήμανε ότι η σωτηρία που θα έρθει με την επιστροφή του Χριστού εξαρτάται από τη σωτηρία που ήδη υπάρχει στο παρόν.
Β. Η ΔΟΜΗ ΤΗΣ Β’ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ
1. Χαιρετισμός/Τελικά σχόλια
Ο χαιρετισμός είναι σύντομος και ευθύς και είναι ξεκάθαρο ότι απευθύνεται στους πιστούς της εκκλησίας της Θεσσαλονίκης. Η επιστολή δεν προέρχεται μόνο από τον Παύλο αλλά επίσης από τον Σίλα και τον Τιμόθεο.
Αν εξετάσουμε προσεκτικά το τέλος της επιστολής που είναι αρκετά σύντομο, βγάζουμε ξεκάθαρα το συμπέρασμα ότι ο βασικός συγγραφέας της επιστολής δεν είναι άλλος από τον Παύλο.
4. Οι οδηγίες του Παύλου
Ο Παύλος επαινεί τους Θεσσαλονικείς συνολικά για το ότι είχαν υπακούσει στις αρχικές εντολές του.
Ο Παύλος αναφέρει συγκεκριμένες πλευρές της ζωής στις οποίες ήλπιζε ότι οι Θεσσαλονικείς θα φυλάσσονταν από την αμαρτία και θα αύξαναν την υπακοή τους στον Χριστό.
Α. Η ΔΟΜΗ ΤΗΣ Α’ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ
1. Χαιρετισμός/Τελικές παρατηρήσεις
Ο χαιρετισμός απλώς δηλώνει ότι η επιστολή απευθύνεται στους Θεσσαλονικείς και προέρχεται από τον Παύλο. Επίσης, αναφέρονται ο Σίλας και ο Τιμόθεος ως παράλληλοι συγγραφείς της επιστολής μαζί με τον Παύλο.
2. Η ευχαριστία στον Θεό
Επικοινωνήστε μαζί μας μέσω της online φόρμας, του τηλεφώνου επικοινωνίας ή στείλτε μας ένα μήνυμα στο [email protected]
Δείτε τους τρόπους που μπορείτε να μας βοηθήσετε μέσω του παρακάτω συνδέσμου ή επικοινωνήστε μαζί μας στο [email protected]